تجلّيّات صفات و شهود جمال ذات را پيدا نموده ، و ديوانه و مشتاق جمال مطلق حضرت رُبوبىّ گشته‌اند ، و به مقام روح رسيده ، و مستغرق در انوار الهى شده‌اند ، موجب لذّت و بهجت و سُرور و حُبور خواهد بود . نهرهاى عسل تصفيه شده چهارم نهرهائى است از عسل تصفيه شده كه در آن از شمع و كثافات و مواد قَذِره چيزى ديده نمىشود ، و چون عسل بسيار شيرين است ، لذا آن حلاوتهائى كه از واردات از عالم قدس ، و بارقه‌هاى نورانى ، و لذّتهائى كه در حالات مختلفه براى متوسّطين در راه خدا پيدا مىشود ، و آنها را در ذوق و وَجد و توجه به‌خدا مىآورد ، و متوّجه به‌كمال خود مىنمايد ، در آنجا به‌صورت نهرهائى از عسل مصفّى كه خالى از شوائب كدورات و دخالتها و تسويلاتِ نفس است ظهور پيدا مىكند البتّه اين اختصاص به افرادى دارد كه در مقام ذوقِ آن جذبات بوده ، و هنوز به‌مرحلهء سُكر در اثر مشاهده تجليّات در نيامده‌اند . بنابر آنچه گفته شد نهرهاى شير علوم است كه در مبتدئين و ضعفاى از راه پيمايان راه خدا است ، و نهرهاى عسل اختصاص به افراد متوسّط دارد ، كه با ملاحظهء جَذَبات الهى و مشاهدهء صفات سرگرمند ، و نهرهاى خمر اختصاص به افرادى دارد كه بواسطه تجليّات جمال و عشق بدان ذات لا يزال ، هستى خود را فراموش كرده ، محو در انوار او شده‌اند ، و مراد از كريمه شريفه « وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ ، شَراباً طَهُوراً » همان شرابى كه آنها را از تمام تعلّقات دنيويّه از مال و مَئآل و فرزند و عيال و جاه و اعتبار پاك و پاكيزه مىكند ، و نفس خورنده را از اين مراحل صعود مىدهد . نهرهاى آب زلال غير متغيّر و متعفّن اختصاص به افرادى دارد كه به مقام قلب رسيده ، و همه گونه علوم و معارف الهيّه در قلب آنان بدون دخالت نفس و زَيغ اهواء طلوع نموده است . ، نهر زنجبيل و چشمه كافور افرادى از متوسّطين هستند ، كه در اثر تجليّات صفات خدا و مشاهدهء اسماء محو جمال او مىگردند ، براى آنكه طلب و عشق آنها هميشه زنده باشد و حرارت در آنها به اندازه كافى موجود باشد ، در كاسه‌هاى شراب آنها قدرى از نهر زنجبيل كه مادّه گرم ، و با حرارتى است مخلوط مىكند